Evangelho de Filipe Singer 2

A Gnostic Book of Hours: Keys to Inner Wisdom, 1992

Além de tudo o que é desconhecido, há um único grande mistério. Este mistério é o nome daquele a quem chamamos de “Deus.” Deus não é o nome verdadeiro do Inominável, mas apenas nossa palavra para o que não entendemos. Em nossa ignorância, criamos nossos próprios deuses e lhes damos nomes. Está escrito no Evangelho Gnóstico de Filipe: “Deus criou o homem . . . os homens criam Deus. É assim no mundo – os homens fazem deuses e adoram sua criação. Seria apropriado para os deuses adorarem os homens!” Assim, o gnóstico declara um desdém pelos deuses e deusas dos seres humanos, todos moldados nas imagens daqueles que os fizeram ou nas imagens do que era precioso para seus criadores. Por serem feitos à imagem dos seres humanos, os deuses das paixões e posses mundanas devem ser contados como inferiores aos filhos e filhas do casal primal. Seria apropriado para os deuses adorarem os humanos porque um sopro do vento divino (pneuma) foi soprado em Adão e a luz da Epinoia estava em Eva; por isso nós, seus descendentes, somos mais do que os deuses que nos criaram e a quem nós, por nossa vez, criamos.

Mas, mesmo assim, o que qualquer um de nós pode saber, e qual de nós pode abranger com a mente a magnitude daquilo que excede os limites de nossa imaginação? Apenas o Deus mais elevado, aquele que chamamos de “Deus” ou “Pai,” sabe quem ele é. Ninguém que seja menos do que Aquele ouvirá seu nome verdadeiro proferido no mundo. Se pensamos no Pai como luz, então o filho é como uma vela acesa pelo fogo do Pai; se pensamos no Pai como vento, então o filho é como a inspiração e a expiração. O Pai, através do meio do filho, transmite a luz, o sopro e tudo o mais que significa o Espírito, a toda a humanidade. Nem todos reconhecem ou aceitam esses dons. O “nome” é sussurrado pelo Pai ao mensageiro, que ouve e que pega a luz e o sopro e os veste como uma vestimenta. Quando ele é verdadeiramente visto por aqueles que têm olhos para ver, ele aparecerá como o Pai – isto é, como luz ou como sopro.

Isso pode ser por que os judeus não esperam um Messias que descerá em forma física, mas mantêm em vez disso uma expectativa de uma Era Messiânica quando todos os que vivem na terra usarão a vestimenta da santidade e quando o nome sagrado será promulgado na conduta das vidas daqueles que vestiram essa vestimenta. Nem haverá qualquer necessidade de proferir o nome como as autoridades o proclamam. Pois nomear algo é defini-lo e também, por implicação, dizer o que ele não é. Nem haverá sequer a possibilidade de proferi-lo, pois o nome do Ser divino, o manto usado pelo filho principesco do Rei dos Reis, é de um esplendor que desafia a descrição. Quem o veste brilhará com a glória da gnose. Aqueles cujos olhos estão abertos o verão, enquanto aqueles que o ignoram não verão nada.